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    標  題: 【筆記】補課大部頭《西方哲學史》(第二卷天主教哲學)
    發信站: 水木社區 (Sat Oct 26 20:44:55 2019), 站內
      
    【忙起來看書時間就少了,不過終于看完了這一卷】
      
    第二卷的大部分內容之所以看不懂,之所以記的這么多,主要是因為知識的欠缺,特別是古羅馬帝國和中世紀的歷史知識。話說古羅馬畢竟是一個延續了2000年的帝國,竟然只在偶的腦海里留下了幾個片段。好吧,那就先讀厚,待以后補課完畢后再來讀薄。
      
    雖然卷名為天主教哲學,但是也包含了猶太教(天主教的起源)和伊斯蘭教的部分內容。人名繁多,絕大部分偶都不認識。印象最深刻的詞是“異端”,深刻的內容是教會的分裂、王權和教權的紛爭,還有殺殺殺。時間范圍為400至1400年,大約為中世紀時期(又稱“黑暗時代”,伴隨著西羅馬帝國的崩潰,大部分羅馬文明被破壞,被蠻族文化所取代。中世紀延續了約1000年),自圣奧古斯丁到文藝復興時期為止。
      
    早期的基督教義是來源于猶太教。猶太教最開始的歷史可以從《巴比倫河》那首歌開始,公元前586年當猶太人在耶路撒冷的圣殿被摧毀后,大部分人被擄到巴比倫。在這段背景離家的日子里,先知教導猶太人:崇拜異教的神是罪,亞威(上帝)會撤銷他的恩寵。作者羅素稱這些先知是極端民族分子,使猶太人在這段期間內發展出了一種嚴格、排斥其他民族的正統教義。猶太人會堂、安息日、割禮等作為猶太人的標志被高度重視,通婚被禁止。加上律法,這些精神也成為維護猶太民族統一的重要力量。后來安提阿古四世占領了耶路撒冷,在整四世卷入對埃及的戰爭時,猶太人發動了叛變。從此四世就開始迫害猶太人。再到后來領導叛亂的猶太人將領猶大(同名十二門徒中背叛耶穌的那個)贏了,收復耶律撒冷,同羅馬談判取的自治。66年猶太人又背叛了羅馬,耶路撒冷被攻陷,圣殿被搗毀,多數猶太人流亡在外。中世紀 猶太教受到的迫害主要來自于基督教,反而伊斯蘭教國家,猶太人沒有受到虐待。
      
    基督教是源于猶太教的一種革新門派出現。這個新門派(基督教)允許外邦人入教,不要求割禮或者遵守摩西律法,逐漸壯大起來。猶太教僅在猶太人中傳播、不傳教。猶太人認為彌賽亞未必出現,而基督教認為彌賽亞就是耶穌。基督教剛開始也被迫害,后來由于內部的團結和紀律逐步壯大,而政治家們為了穩固地位,就開始爭取這些集團的支持,最終基督教被立為國教。基督教的幾個名人一直在爭論三位(圣父、圣子、圣靈)的關系問題。其中歐利根認為,只有上帝,那三個圣不具有形體。西方教會博士No.1 圣安布羅斯是4世紀西羅馬帝國米蘭的主教,在34歲時放棄仕途,散盡家產,把全部精力獻給了教會。他建立了一個原則,那就是國家某些事務必須服從于教會。當然是在拆不拆除異教徒(勝利女神)的祭壇和塑像、是否恢復猶太人的神廟等問題上同皇帝的沖突中確立的原則。博士No.2 圣杰羅姆,禁欲主義者,最大的貢獻在于把《圣經》翻譯為拉丁文。這位博士把修女院的修女解釋為基督的新婦。其他作品也描述了匈奴人等蠻族對東羅馬帝國的破壞。 博士No.3 圣奧古斯丁,作品《懺悔錄》,還挺真實、有趣,16歲時抵抗不住情欲有了情人和孩子,但是也在懺悔時呼喊:“主啊,賜給我貞操和克制吧,只是不要現在”,不過最終宗教在他身上大獲全勝。圣奧古斯丁最初是摩尼教徒,但是后來他在老媽(一個虔誠的天主教徒)的影響下最終于32歲時接受洗禮改信了基督教,并在非洲度過余生。這位博士有三個貢獻,第一個時間論,經過一番掙扎,他最終對時間的解答是“時間是主觀的,時間存在于期望者和回憶者的精神之中。因此,如果沒有被創造之物,也就不可能有時間,那么談論創造以前的時間是無意義的。” 第二個貢獻是著作《上帝之城》,這部書是對異教徒的答復,從羅馬遭劫開始寫起。認為上帝是一切善的根源,上帝沒有在世間和人身上創造罪惡。罪惡的原因在于人濫用了上帝賦予人的自由意志,自愿地背離了善之本體。羅馬遭劫時正是有了基督教,才未使城市遭受大的破壞。劫掠期間被強奸的婦女不應該自殺,只要他們不樂于被強奸、貞潔充滿內心,那他們就是圣潔的;在當世,地上之城和天上之城是混合在一起的,但在來世,被神選定的得救者和被神厭棄的無助者將被徹底分開;占星術即邪惡又虛偽,可以通過同時出聲的雙胞胎的不同命運得到印證;倘若我們的先祖沒有犯罪,他們不會死亡,他們的罪惡也導致了后代必須死亡的命運。偷吃蘋果既帶來了自然的死亡,也帶來了永恒的死亡,即永世的懲罰。亞當一人犯罪,懲罰全人類的做法是合理的,因為他的犯罪使原本能夠獲得靈體的心獲得了一顆肉欲的心;世界被分為兩個城,一個城永遠于上帝一同做王,一個城則于撒旦一同受永世的折磨;國家只有在宗教事務方面服從教會才能成為“上帝之城”的一部分;另外他堅決的批判了裴拉鳩斯的觀點,稱其為異端,后者相信自由意志,懷疑原罪的教義。作者羅素點評:“在黑暗時期到來之前,最后幾個杰出的知識分子,不但不關心如何拯救文明、改革政治,反而大肆宣揚童貞和人類的永劫,這實在是可笑又可悲的事情。”
      
    5世紀是蠻族入侵和西羅馬帝國的衰亡期,這個混亂的時期哲學已經消亡了。教會的兩位主教圣塞瑞利(被列為圣徒,主張神人一體論,即基督即是人也是神。煽動人們對猶太人屠殺,還凌遲迫害了一位信仰新柏拉圖哲學的貴婦人)和奈斯脫流斯(也是一位主教,認為基督有兩個,一個是人,一個是神。最后被定為異端)互相攻擊。6世紀在狄奧都利克成為意大利的國王后,鮑依修斯被關近監獄,寫了《哲學的慰藉》,這是一部存粹的柏拉圖主義的書,書中有“人因獲得神性而得享幸福。凡獲得神性的人都會變成神,因而每一個幸福的人都是一位神。上帝本來是一位,但是因為人們的參與卻可能有很多位。”
      
    6世紀之后,教會組織創立了一種穩固的體制,使學術和文藝能在其中得以復興,古羅馬殘余的文化主要借教會得以保存。基督教會的三項活動值得注意:1)修道運動。第一位虔修的隱士圣安東尼,先在茅舍住了15年,后又在荒漠住了20年。后來埃及人帕可創辦了修道院。修道僧從事農業勞動。西方修道僧制度中,最重要的人物是圣邊奈狄克特,他寫的交規成了歐洲修道院的典范。不過那會的人們將清潔視為可憎之事,虱子叫做“上帝的珍珠”;2)教廷的影響,主要是教皇大格雷高里。在當主教前他也是捐獻了所有家財,專心致力于虔修和苦行。成為教皇后毫不客氣,一直寫寫寫(信)如校長般規勸或者提出建議。不過這位教皇也有缺點,那就是極其臉皮厚的奉承皇帝。3)通過布教的方式使異教的蠻族改信基督教。之后的教皇制幾經更迭,到8世紀到9世紀時期,教皇中的杰出人物建立了教皇權力的傳統。
    查理曼打敗了倫巴底人,入駐意大利。后來征服了德意志的大部分地區,以強暴手段使撒克遜人信仰基督教,并恢復了西方帝國,教皇同皇權相互依存。
      
    10世紀對西方基督教世界而言,可謂最黑暗的時代。在這個黑暗且漫長的時代,教會經常對皇室的婚姻問題開始干預。比如教皇尼古拉就曾經拒絕承認羅塔二世的離婚申請(雖然本地教會都已經批了)。尼古拉把教皇的權利擴張到極點,但他死后,教皇的權力重新陷入一個低潮。這個時期一個奇特的人物是司各脫雜粥,是蘇格蘭的經院哲學家,一生受法蘭西國王的庇護,他雖然 支持大主教的“自由意志說”,但是卻主張存粹哲學,即“真正的宗教就是真正的哲學,真正的哲學也是真正的宗教”,他反對實在論,認為只有單個的物體是真實存在的,強調感覺產生知識,人的理智沒有任何天賦的觀念,主張創造者同時又是被創造者,著作《自然區分論》。這個時期西歐的混亂已經到了極點,所有基督教國家瀕于毀滅。東羅馬帝國雖然抵擋住了薩拉森人對意大利的征服,但是并不能有效同志羅馬。教皇職位的授予就變得有點隨意了,比如為元老院議員的家族世襲。議員女兒瑪柔霞的情夫、兒子、孫子(16歲)都當過教皇,教會已經墮落到極點。1000年被認為是西歐文明衰退達于極點的年份。反觀我東方,600到1000正是大唐朝的文明輝煌時期。作者羅素都寫到:“在西方人眼中,似乎只有西歐文明才是文明,這是一種狹隘的見解......如果我們打算在這個世界上生活的更美好,我們就必須在思想上既承認亞洲在政治上的平等,也要承認亞洲在文化上的平等。”
      
    11世紀,歐洲首次出現了迅速而持久的進步,最先來自于修道院的改革,繼而擴展到了教廷和教會機構,并在該世紀產生了首批經院哲學家。這個時期由于教徒的捐獻,教會早已經非常富有。國王掌管主教們的任命權,不過為了獲得錢,他們常常利用手中的權利出售職位,自此往下,層層售賣,反買賣圣職成為一個改革點。另外一個改革點是提倡獨身主義,因為如果僧侶(男)是可以結婚的,而這就會導致財富落入僧侶的子孫手中。教會改革從修道院的暗殺事件(暗殺前任院長)開始,主要是皇帝來推行,其中亨利三世不惜耗費大量錢財杜絕圣職買賣行為,還以這個罪名罷免了一位教皇。他幫助教皇獲得了道德威信,但教皇卻要求獨立于皇帝,甚至高于皇帝,最終教皇獲勝。這期間一個杰出的人物是格雷高里七世,
    他強制僧侶獨身,并把授予主教指環和手杖的權力由國王轉給教皇。這場爭執使教階制度脫離了封建權力體系。羅素還加了一段鬧劇寫了該大教皇的結局,可嘆。
      
    穿插伊斯蘭教文化及其哲學。它起源于敘利亞,但是隨即盛行于東西兩端:波斯與西班牙。先知穆罕默德創立的伊斯蘭教是一神教,不像基督教那樣,有三位一體的基督化身和神學。穆罕默德本人從未將自己奉為神,他的信徒們也沒有這種要求。教義的義務是為了伊斯蘭教征服世界,但不允許對基督教、猶太教和拜火教徒進行迫害。阿拉伯政府對波斯與拜占庭占領后,并未進行大規模破壞,而是保留了原來的民政系統,稅負的降低使很多民眾拋棄基督教改信伊斯蘭教。波斯人的高度思辨性格使伊斯蘭教出現了有趣的、宗教化和哲學化的因素。后來伊斯蘭教徒分成了兩派:遜尼和什業兩派。波斯人一直屬于什業派。阿拔斯王朝的哈里發(哈倫.阿爾.拉細德)出名了,是應為《天方夜譚》,不過這個王朝的最后一代哈里發與80萬巴格達市民一起被蒙古人屠殺。阿拉伯人的社會政治制度缺陷在于君主專政和一夫多妻制組合,兒子太多了,老子死了以后,就開始打打打,而且奴隸一多了,還會叛亂。兩位哲學家:一位是波斯人阿維納森,他肯定物質世界是永恒的、不可創造的,同時又承認真主是永恒的。他主張靈魂不滅,也不輪回,反對死者復活。一位是阿威羅伊,他推崇亞里斯多德,主張宗教的真理來自天啟,哲學的真理獲自理性。他認為哲學和宗教的關系是理論和實踐的關系,哲學是真理的最高表現,是最高的宗教。羅素評價伊斯蘭教文明主要的作用是在文明的傳導。
      
    從11世紀到13世紀之間歐洲歷史集中在教會與世俗國王之間的沖突上。教皇烏爾班繼續了格雷高里的政策。1095年在克勒芒宗教會議上,烏爾班二世發動了第一次十字軍東征的演說,號召基督徒重新奪回圣城耶路撒冷,引起了人們的宗教狂熱。可是伴隨的卻是教皇權柄的增長和一場對猶太人的屠殺。教皇同皇帝的斗爭結果是,二者開始平起平坐,教皇的權力增長,成為一個全面的統治者。經院哲學早在12世紀初就開始了,作為哲學學派,它有鮮明特征,例如迷信辯證法和三段論,哲學繁瑣又好辯。在方法論上的缺點是:過分強調辯證法,忽視事實和科學,偏好推理。第一位經院哲學家羅塞林,觀點不是很清楚,主要是對三位一體產生了質疑,他認為三位是三個不同的實體,圣父、圣靈和圣子最終都會化為肉體。第二位阿爾拉德是羅塞林的學生,但是比老師更有才干,后來因為偷情被閹割進入修道院,他的著作《是與非》以辯證的思維對很多論點進行了論證,他將人們從教條的沉睡中喚醒過來,認為除了《圣經》之外辯證法是通往真理的唯一道路。他認為“共相”并不是在表述一個物,而是表述一個詞。從這個意義上講,他是一個唯名主義者。第三位是圣伯納德,是一個宗教神秘主義者,他既憎恨俗世的權力,又反對教廷沉溺于俗界事務。他雖然對教皇無比崇敬,但是認為教皇的作用應該是精神方面,反對他們進行實際統治。
      
    中世紀在13世紀達到極點。羅馬帝國滅亡后,逐漸建立起來的綜合體系已經十分完備了。14世紀各種制度和哲學派別開始瓦解,15世紀則是近代事務的開端。這個時代的人物有一個沒有什么神圣素質的大教皇---尹諾森三世;一個可以說六國語言的皇帝弗里德里希二世,據說他還是《三大騙子論》(指摩西、基督、穆罕默德)的作者,這位皇帝有意思,拒絕參加十字軍東征被開除教籍,但是后來又領軍去了,但是他不是作戰,而是通過和談讓伊斯蘭教徒把城市還給了他。教皇被激怒了(十字軍咋能讓一個被開除了教籍的人領導呢。還有你去的話也得打,你竟然動嘴皮子),但是終于他倆在1230年重歸于好。后來這位皇帝集中處理了西西里王國事務,頒布法典、創辦大學,鑄造金幣,還制定了自由貿易政策。不過后來他又一次被開除了教籍,教皇和皇帝戰爭不斷,直至他去世也未分出勝負。再后來繼位的皇帝不如他,失敗了,于是意大利四分五裂,教皇取得勝利。羅素評價弗里德里希企圖恢復一個類似異教的羅馬帝國,而不是像其他反抗教皇的力量具有民主力量,他本來應該團結異端者,但是確遭到了他的鎮壓。他是一個悲劇!失敗是他無可避免的結局。
      
    13世紀為了維護正統教義,圣弗蘭西斯和圣多米尼克的貢獻甚至超過了最有力量的教皇,前者出生于一個小康之家,有一天騎馬出去,看到一個麻風患者,忽生憐憫,于是跳下馬來,和這個麻風患者親吻,后來他放棄了所有的財產,獻身于慈善事業。他派人去傳教,最開始被視為異端,后來被尹諾森三世承認。這個教派主張信徒以行乞為生,反對占用住房財產。不過最后因為他的后繼者都不咋樣,所以圣弗蘭西斯還是悲劇了,因為平生的努力只是開創了一個更加富有、腐化的教團,還助長了迫害之風。圣多米尼克僧侶團致力于學術,具體羅素也沒有多說,不過出了位厲害的角色---圣托馬斯.阿奎那,他的思想超過了康德和黑格爾,天主教會將其評為33位教會圣師之一,死后被封為“天使博士”,著作是《神學大全》,本書論證了上帝的存在:1)自然界中存在著不受任何東西推動的推動者。這個“第一推動者”就是上帝。2)凡是被推動了的某物都是被另一個物所推動的,由此上溯,人類終究會在某一點上發現一個終極的動力因素,就是上帝;3)一切必然性必有它的最初根源;4)既然世界上存在著種種完美的事物,那么這些“完美的事物”必定有其淵源,這些淵源就是某些至善至美的事物;5)在自然界中,我們發現即使無理性的生物總是遵循可以達到最佳結果的路線前進,這必然有一個外部指導者在知道他們,這個指導者就是上帝。阿奎那認為智慧的行為是上帝的本質。《神學大全》第三卷論述了倫理問題,他說“自然萬物都類似上帝,而上帝是萬物的終極。人類的幸福不在于道德行為,也不在于肉欲、名譽、富貴、權力,而在于對上帝的沉思默想。”,在孩子的養育期,父母應該和他們在一起。婚姻不應該被拆散,因為父親擔負著教育孩子的責任。必須遵循一夫一妻制,因為一夫多妻對婦女是不公平的,一妻多夫又讓父子關系無法確定。最后還討論了人類肉身復活的問題,挺有意思的。羅素總結阿奎那的思想和亞里斯多德基本一致,但是做了稍稍改動,以適應基督教教義。返回來說圣弗蘭西斯教團出了三位哲學家:1)培根,雖然是個僧侶,但是確對僧侶階層的腐化、貪婪進行了猛烈抨擊,他還對科學非常重視,作品《大著作》、《小著作》、《第三著作》。其中《大著作》討論了愚昧、知識和智力問題。他說愚昧有四種原因:a.信奉權威所樹立的范例,而這些權威又是“脆弱的、不適當的”;b.受習慣的影響;c.相信無知群眾的見解;d.一些人炫耀表面的“智慧”,掩蓋自己內心的愚昧。2)鄧斯.司各脫,是個實在論者,相信自由意志,認為存在與本質沒有區別,對顯證十分感興趣,但是他同時認為,如果沒有神明的指引,我們則什么也無從得知。3)奧卡姆的威廉,因為博學被稱為“駁不倒的博士”,主張能感覺到的事物才是真實的,反對柏拉圖“思想中的事物即為真實”的一般概念,最大的成就在于“如無必要,勿增實體”原則的提出,被唯名主義者尊崇為創始人。
      
    自14世紀開始教皇只是法蘭西國王掌握的一個政治工具,教廷也實際上是一個稅收機構,每年征收巨額稅款,而與此同時,是富商階級的興起和俗眾知識的增進,這種情況最開始出現在意大利。教皇不配享有道德威望,人們被迫同教廷展開斗爭。鮑尼法斯八世在和腓力四世的斗爭中失敗,繼任者克萊門特五世,因為在經濟利益上同法蘭西王一致(都需要錢),所以一起揭發了圣殿騎士團是異端然后掠奪財產(有一集探寶節目還專門講了這一段)。各地后來發生了很多反抗教廷統治的叛亂,其中清教徒因為對教廷腐敗十分厭惡,便于叛亂者走到了一起。教皇如果要保持天主教會的獨立地位就必須回到羅馬,于是后邊幾位教皇就開始回到羅馬—返回法國---再回到羅馬的折騰。折騰途中一方忽然宣布不承認另一邊的教皇、自己選了一位,于是就開始了長達40年的分裂。后來索性,咱們開個會吧。于是1409年在比薩召開了全教會議,搞笑的是同時廢黜了兩邊的教皇,選出了一個第三者。不過這個第三者很快就死了,怎么辦?!立了一個曾經做過海盜的人。還不滿意,接著開會,于是康斯坦斯全教會議接著開開開,不過最終還是挽救了分裂。在這期間,還有一位神助攻,那就是威克利夫,他是一位俗世的祭司,但是獲得了牛津神學博士學位。他在五十歲左右還是一個正統的教義信奉者,后來卻變成了一個異端,主要是因為對窮人的同情和對世俗僧侶的嫌惡。他提出,只有正義才配享有統治權和財產權,非正義的僧侶是沒有的,而決定權在俗界政權(正中英格蘭政府下懷,因為教皇從政府那里拿走了巨額稅賦),不過幸運的是牛津大學對他進行了全力保護,所以生前沒有受到迫害。
      
    15世紀,政治文化發生了迅速變化,火藥消滅了封建貴族,鞏固了中央集權政治。在意大利,沒有受到戰爭騷擾,經濟和文化建設迅速發展。舊時代的恐怖,已經嚇不了人了,新的精神自由使人們如癡如醉。在這個人類解放的快樂時刻,近代世界誕生了。看了幾周的卷二,終于完結了!!!
    --
      
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    標  題: Re: 【筆記】補課大部頭《西方哲學史》(第二卷天主教哲學)
    發信站: 水木社區 (Sun Oct 27 10:08:22 2019), 站內
      
    就我個人而言,如果沒有圣經 信仰 “系統會崩潰”
    有一點信仰,就有愛和希望(hope)
    【 在 waterlily3 的大作中提到: 】
    :  
    : 第二卷的大部分內容之所以看不懂,之所以記的這么多,主要是因為知識的欠缺,特別是古羅馬帝國和中世紀的歷史知識。話說古羅馬畢竟是一個延續了2000年的帝國,竟然只在偶的腦海里留下了幾個片段。好吧,那就先讀厚,待以后補課完畢后再來讀薄。
    : 雖然卷名為天主教哲學,但是也包含了猶太教(天主教的起源)和伊斯蘭教的部分內容。人名繁多,絕大部分偶都不認識。印象最深刻的詞是“異端”,深刻的內容是教會的分裂、王權和教權的紛爭,還有殺殺殺。時間范圍為400至1400年,大約為中世紀時期(又稱“黑暗時代”,伴隨著西羅馬帝國的崩潰,大部分羅馬文明被破壞,被蠻族文化所取代。中世紀延續了約1000年),自圣奧古斯丁到文藝復興時期為止。
    : ...................
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    ※ 修改:·sgxlx 于 Oct 27 10:09:46 2019 修改本文·[FROM: 125.39.46.*]
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    發信人: spna (米諾e), 信區: Reader
    標  題: Re: 【筆記】補課大部頭《西方哲學史》(第二卷天主教哲學)
    發信站: 水木社區 (Sun Oct 27 11:46:45 2019), 站內
      
    厲害,讀完能寫這么長筆記的,絕對是下了功夫
      
    【 在 waterlily3 的大作中提到: 】
    :  
    : 第二卷的大部分內容之所以看不懂,之所以記的這么多,主要是因為知識的欠缺,特別是古羅馬帝國和中世紀的歷史知識。話說古羅馬畢竟是一個延續了2000年的帝國,竟然只在偶的腦海里留下了幾個片段。好吧,那就先讀厚,待以后補課完畢后再來讀薄。
    : 雖然卷名為天主教哲學,但是也包含了猶太教(天主教的起源)和伊斯蘭教的部分內容。人名繁多,絕大部分偶都不認識。印象最深刻的詞是“異端”,深刻的內容是教會的分裂、王權和教權的紛爭,還有殺殺殺。時間范圍為400至1400年,大約為中世紀時期(又稱“黑暗時代”,伴隨著西羅馬帝國的崩潰,大部分羅馬文明被破壞,被蠻族文化所取代。中世紀延續了約1000年),自圣奧古斯丁到文藝復興時期為止。
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    標  題: Re: 【筆記】補課大部頭《西方哲學史》(第二卷天主教哲學)
    發信站: 水木社區 (Sun Oct 27 21:54:51 2019), 站內
      
    樓主沒有讀懂 所以寫了很多
    【 在 waterlily3 的大作中提到: 】
    :  
    : 自14世紀開始教皇 只是法蘭西國王 掌握的一個政治工具,教廷也實際上是一個稅收機構,每年征收巨額稅款
    : ...................
    --
    ※ 修改:·sgxlx 于 Oct 27 21:55:50 2019 修改本文·[FROM: 123.151.77.*]
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    標  題: Re: 【筆記】補課大部頭《西方哲學史》(第二卷天主教哲學)
    發信站: 水木社區 (Mon Oct 28 11:18:00 2019), 站內
      
    是的,是的。處在一知半解的狀態,哈哈
      
    【 在 sgxlx 的大作中提到: 】
    : 樓主沒有讀懂 所以寫了很多
      
    --
      
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    標  題: Re: 【筆記】補課大部頭《西方哲學史》(第二卷天主教哲學)
    發信站: 水木社區 (Mon Oct 28 11:19:08 2019), 站內
      
    謝謝。。其實抄書是最容易的。
      
    【 在 spna 的大作中提到: 】
    : 厲害,讀完能寫這么長筆記的,絕對是下了功夫
    :  
      
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    發信人: reims (檻外人), 信區: Reader
    標  題: Re: 【筆記】補課大部頭《西方哲學史》(第二卷天主教哲學)
    發信站: 水木社區 (Mon Oct 28 19:07:27 2019), 站內
      
    古羅馬沒有延續2000年啊...
      
    【 在 waterlily3 (waterlily) 的大作中提到: 】
    : 【忙起來看書時間就少了,不過終于看完了這一卷】
    : 第二卷的大部分內容之所以看不懂,之所以記的這么多,主要是因為知識的欠缺,特別是古羅馬帝國和中世紀的歷史知識。話說古羅馬畢竟是一個延續了2000年的帝國,竟然只在偶的腦海里留下了幾個片段。好吧,那就先讀厚,待以后補課完畢后再來讀薄。
    : 雖然卷名為天主教哲學,但是也包含了猶太教(天主教的起源)和伊斯蘭教的部分內容。人名繁多,絕大部分偶都不認識。印象最深刻的詞是“異端”,深刻的內容是教會的分裂、王權和教權的紛爭,還有殺殺殺。時間范圍為400至1400年,大約為中世紀時期(又稱“黑暗時代”,伴?
    : ...................
      
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    發信人: waterlily3 (waterlily), 信區: Reader
    標  題: Re: 【筆記】補課大部頭《西方哲學史》(第二卷天主教哲學)
    發信站: 水木社區 (Mon Oct 28 21:21:47 2019), 站內
      
    我把東羅馬也加進去了。
    【 在 reims 的大作中提到: 】
    : 古羅馬沒有延續2000年啊...
    :  


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    發信人: earthmouse (奧黛麗@赫本她爸也得戒網啊), 信區: Reader
    標  題: Re: 【筆記】補課大部頭《西方哲學史》(第二卷天主教哲學)
    發信站: 水木社區 (Mon Oct 28 21:22:20 2019), 站內
      
    厲害厲害,看了很久才看完。看完以后我都懷疑自己20年前是不
    是看完了西方哲學史,記性真的不行了。
      
    【 在 waterlily3 (waterlily) 的大作中提到: 】
    : 【忙起來看書時間就少了,不過終于看完了這一卷】
    : 第二卷的大部分內容之所以看不懂,之所以記的這么多,主要是因為知識的欠缺,特別是古羅馬帝國和中世紀的歷史知識。話說古羅馬畢竟是一個延續了2000年的帝國,竟然只在偶的腦海里留下了幾個片段。好吧,那就先讀厚,待以后補課完畢后再來讀薄。
    : 雖然卷名為天主教哲學,但是也包含了猶太教(天主教的起源)和伊斯蘭教的部分內容。人名繁多,絕大部分偶都不認識。印象最深刻的詞是“異端”,深刻的內容是教會的分裂、王權和教權的紛爭,還有殺殺殺。時間范圍為400至1400年,大約為中世紀時期(又稱“黑暗時代”,伴?
    : ...................
      
    --
       99996   CCAV         Nov  2  Re: zz【真實的小米手機】官網論壇封閉的售后 (轉
       99997   taizi        Nov  2. Re: defy和U8800+,二挑一
       99998   happia       Nov  2. Re: defy和U8800+,二挑一
       99999   magiclee     Nov  2  ● 上網本被淘汰了么?
    > 100000   earthmouse   Nov  2. Re: defy和U8800+,二挑一
      
      
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    earthmouse第9樓
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    發信人: earthmouse (奧黛麗@赫本她爸也得戒網啊), 信區: Reader
    標  題: Re: 【筆記】補課大部頭《西方哲學史》(第二卷天主教哲學)
    發信站: 水木社區 (Mon Oct 28 21:23:12 2019), 站內
      
    其實可以用xmind搞成那種什么圖。
      
    【 在 waterlily3 (waterlily) 的大作中提到: 】
    : 謝謝。。其實抄書是最容易的。
      
      
    --
    論證三:
    所以風生水起,延綿不斷。
    ---wbjbd@wisdom                
      
      
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